Selasa, 17 Desember 2024

INSPIRASI PENDIDIKAN

Kiat Menjadi Guru Berprestasi, Hebat Menjadi Pejabat.

Oleh Dr. Pranata

Untuk lebih jelasnya silahkan klik saja video dibawah ini.

Atau klik link-nya.

👇🏼👇🏼



https://youtu.be/NhEoZc_yt5A?si=jAYWgguNZ0JErJBy

*Subscribe, like, dan share ya. Tks

Minggu, 15 Desember 2024

APUN GENCAY

APUN GENCAY – DARI CERITA PENDEK KE KARYA PANGGUNG

Catatan kecil oleh Wawan Setiawan Husin


               Apun Gencay dimainkan oleh  Hana Rosiana  di Gedung AULA UPI Bandung (2016)

Apun Gencay, pada awalnya adalah cerita pendek (cerpen) berjudul sama, “Apun Gencay”, ditulis oleh Yus Rusyana tahun 1963. Pada saat itu, penulis masih mahasiswa IKIP Bandung, kini di tahun 2016, telah menjai Professor emeritus di UPI Bandung. Cerpen tersebut terbit dalamn kumpulan “JajatĂ©n Ninggang PapastĂ©n”. Pada tahun 1989, memperoleh Hadiah Rancage dari Ayip Rosidi. Tokoh utamanya adalah Apun Gencay, kembang Desa Cikembar, Cianjur. Setting cerita, diambil pada saat Bupati Cianjur Wiratanu II, yang memerintah pada sekitar dekade kedua-ketiga abad 18 (Preanger Stelsel) (Budi Rahayu Tamsah). Dalam wawancara pendek dengan penulis (Prof. Dr. Yus Rusyana – 7 Oktober 2016) tersimpulkan bahwa Apun Gencay adalah fiksi dengan latar belakang sejarah sebagaimana termaktub dalam “Babad Cianjur”.  Naskah cerpen sepanjang kira-kira delapan halaman kwarto spasi satu setengah. Kemudian saya sebagai sutradara mengkomposisikan cerpen Apun Gencay menjadi tiga bagian besar.

 

SYNOPSIS KARYA PANGGUNG “APUN GENCAY”

Apun Gencay mencintai seorang poemuda asal Cipamingkis. Keduanya berjanji untuk membangun mahligai keluarga. Cinta keduanya tidak berhasil diteruskan menjadi jenjang keluarga. Apun dilamar oleh Dalem (Bupati) saat itu. Titah Dalem adalah instruksi alias perintah. Ayah Apun menerima lamaran trsebut dan Apun repaksa mau dinikahi Dalem. Kemudian, dibawa ke kaputren/ kadaleman, akan dinikahi, dibawa dengan menggunakan jampana. Ciri bahwa yang dibawa dengan jampana (sejenis tandu kebesaran, dengan cungkup diatasnya).

Di dalam jampana inilah tokoh utama berdialog dengan dirinya sendiri, akan keterpaksaan, cinta dengan sang pemuda, kampong masa panen, lamaran setelah panen. Suasana kampung menjadi sedemikian puitis dan romantic.

Babak kedua bersetting padaleman, lewat Indung Rompes (Tetua Padaelamn), Apun mengenal kecantikan tubuhnya seendiri. Pujian indung rompes menjadi revelasi betapa cantiknya Apun, betapa cintanya Dalem terhadapnya. Dalem yang telah memiliki garwa padmi (isteri utama), perempuan cantik dari Batuwangi. Raden Ayu, yang berasal dari Sukapura. Apun, yang dipanggil Nyimas oléh Indung Rompés, tergugah hatinya dan – sebagai perempuan – tertantang untuk bersaing dengan Raden Ayu. Adegan berikutnya adalah tentang kisah percintaan yang amat purba dan menawan dari dua insane.

Babak ketiga, atau babak akhir  menggambarkan ruang luas, sepertinya di sekitar balairung, atau ruang tengah padaleman. Pastinya tidak di dalam ruang tidur. Pada saat itu, Dalem telah wafat, terbunuh oleh seseorang. Dialah pemuda Cipamingkis, cinta Apun yang pertama. Kesedihan, kekalutan, pertanyaan-pertanyaan eksistensial tetang kehidupan, kekecewaan, ketakberdayaan dan meledak dalam diri Apun. Saya kira ini persoalan yang abadi, yang merupakan representasi pengarang Cerpen Apun untuk bertanya kepada kita. Pembaca Cerpen, ataupun pamiarsa pertunjukan 50 menit Apun Gencay. Bisa disimak sejumput kalimat ini:

…”Aranjeunna mah geus puguh lalakonna, di dunya mah geus punah geus lekasan. Tinggal aing sorangan. Naha masih kénéh aya anu kudu dirandapan ku aing? Naon deui? Sabab, ayeuna mah aing geus teu boga kapanasaran nanaon, geus taya dagoaneun. Naha pantes jalma anu geus kaleungitan udagan masih kumelendang di pawenangan? Atawa naha aya udagan anyar burueun aing? Naha aya kénéh sambungan lalakon aing, sanggeus tamat anu ieu? Naha lalakon saterusna téh ukur dieusian ku kaprihatinan?

… Hayang teuing pinanggih jeung harepan sajati, anu tan kenang muguran. Éta mah mung aya di Anjeun, duh Gusti!”

 

…”Mereka berdua (Pemuda Cipamingkis dan Dalem sebagai suami Apun) sudah jelas jalan hidupnya, di dunia telah berakhir dan berakhir. Tinggal diriku sendiri. Adakah yang masih aku harus alami? Apa lagi? Sebab, kini aku tak lagi memiliki kepenasaran apapun, sudah tak ada lagi yang mesti kutunggu.

Apakah pantas manusia yang telah kehilangan harapan, kehilangan tujuan, tetap sahaja hidup di dunia ? Atau apakah ada harapan lainnya yang bisa aku buru dan raih, setelah tamat lelakon yang satu ini? Apakah lelakon seterusnya hanya diisi oleh keprihatinan?

… Betapa ingin bertemu dengan harapan sejati, yang kekal dan kelopaknya takkan berguguran. Dan semua hanya ada di dalam Engkau, ya Allah!”

 

 

 


CARA PANDANG SIM KURING NGABAGI PLOT NASKAH

BABAK KA HJI:

ADEGAN 1. JAMPANA MIDANG – JAMPANA MELANG

Teu kungsi papanggih heula urang téh, Akang. Éta anu matak sumoréang nambahan lewang. Tah, hayam mani raong kongkorongok! Kapan kitu unggal subuh ogé, hayam raong kongkorongok, ngageuingkeun urang lembur. Awéwé ngarélék dulang ka cai, ti dinya kadéngé cékcok-céwoh anu arék ka haruma. Kapan dina handapeun tangkal juar di tetelar Akang mindeng megat. Ayeuna mah éta téh hamo kaalaman deui. Najan hayam raong kongkorongok, tapi abdi mah moal ngalaman deui ngadon ngoyok di tampian. Najan cékcok nu ka huma, urang moal tepung deui dina handapeun juar di tetelar.

Ayeuna geus bray-brayan, abdi mah geus jauh ninggalkeun lembur. Aduh pileuleuyan, Cikembar! Di sapaparat nu kaliwatan, réa kénéh anu tingrariung siduru dina durukan. Moal henteu bari ngawarangkong, mun lain baradami rék moro uncal ka leuweung, meureun bujang-bujangna badami ka mana engké peuting mun salsé ti pagawéan. Kapan Akang ogé tara bosen ka Cikembar, pagar gorék-gorék manuk tuweuw, disada dina taweuran.

Tuh, barudak tingraringeuh carengkat tina durukan, héraneun da aya téténjoan nu arang langka. Aya jampana, aya jampana, cék barudak silihbéjaan pada baturna. Barudak téh malencrong nénjo ka nu dina jampana. Meureun nanya, éta téh saha, naha arék ka mana? Tapi barang rét ka nu ngagidig leumpang di hareup, barudak téh kawas nu sieuneun, undur-unduran, tuluy nyalingker tukangeun awéwé nu keur nyusuan. Lalaki-lalaki, bujang-bujang, katémbong bangun nu bengong. Meureun panasaraneun, saha étah lanjang nu diuk dina jampana? Teu nyahoeun, teu nyangkaeun, kapan ieu téh urang Cikembar, ongkoh mah sok dihalelaran. Mun Akang aya, piraku Akang mah samar, da kapan geus bray-brayan, keur poék gé kapan Akang tara ieuh kalinglap.

Ayeuna mah bet karasa waasna, mun abdi keur nyeuseuhan di tampian, barudak bujang sok harahaleuangan.

Horéng ti harita Akang mah, nya. Akang kungsi pundung, pédah dina hiji poé abdi némbalan panggonjak batur, ah moal disebut ngaran nu ngagonjakna, da Akang mah mani siga nu ngéwa kana ngaranna gé, nya. Atuh da sugan téh Akang moal miharep ka urang Cikembar, kapan di Cipamingkis gé henteu kurang ku nu geulis. Pantes Akang mah mun geus hahariringan:

 

 

 

ADEGAN 2. JAMPANA LAYANG

 

Kajeun teuing pegat salang

da boga tambang salambar

kajeun teuing capé leumpang

da boga urang Cikembar

 

Ih, Akang mah ari kitu téh. Atuh komo baé Akang.

 

Kembang wéra jeung gandola

ngaroyom ka jajalanan

upama enya rék béla

moal inggis midunungan

 

Geuning mani rikat Akang némbalan, paribasa:

 

Hampelas raraga jati

palataran babaléan

iklas raga reujeung pati

ngabélaan kasaéan

 

Naha enya Akang, iklas raga reujeung pati?

 

 

 

ADEGAN 3. JAMPANA KANCANA QUBRA

Ieu angin mani ngahiur, karasana tiis nebak kana beungeut abdi. Tuh geuning karémbong gé mani hehelaban. Lain-lain singning ku angin, meureun karémbong mah ngagupayan baé ka dununganana, piraku Akang lali deui, kapan ieu téh karémbong ti Akang téa pamahugi. Tapi nu digupayanana mah biheung di mana. Harita téh geuning Akang ngaharéwos: Apun, naha enya Apun téh daék dipikatineung ku Akang? Ari Akang, na kedah kumaha deui atuh abdi téh? Ka Akang téh abdi dulang tinandé, kapan Akang téh panutan abdi. Tuh palih kalér ngajegir Gunung Gedé, éta téh cicirén katineung abdi ka Akang. Ceuk Akang harita, mun enya kitu mah, engké tas panén huma, ti Cipamingkis baris datang ka Cikembar.

Meureun ayeuna téh mimiti panén. Ku waas titingalan di huma, paré umyang konéng, umpalan katebak angin. Nu dibaruat saruka bungah, garerah da cukul beubeunangan. Salayan mani ngajajar sakurilingeun saung, tumpukan paré ngunung-ngunung. Tah meureun Akang téh keur nyalaykeun paré, atawa keur ngagerét mangkék, da bondot geus gararing. Diwaaskeun Akang diuk dina dingklik, ngagigirkeun tali jeung taneuh porang, jongjon ngageugeus. Mana teuing sukana mun abdi pareng ngalalawuhan.

Akang, naon anu dipasinikeun ku urang téh hamo teuing tinekanan. Najan panén geus anggeus, najan paré geus dilelep di leuit, urang mo tepung deui Akang, kapan ieuh abdi ayeuna geus dina jampana, ditanggung ku opatan, dijaga ku kapetengan. Meureun ceuk Akang, Apun téh bet cidra, Apun téh bet teungteuingeun mani teu béja teu carita. Naha enya abdi cidra? Tah nya ieu pisan anu matak baluas téh, inggis diri nyorang cidra kana subaya. Mun kitu téh meureun kana meunang wawales tunggara salalawasna. Tapi Akang, atuh kudu kumaha?

Waktu Akang meureun keur jongjon panén di huma, aya piwarangan ti Dalem, sumping ka Cikembar, maksudna rék ngalamar. Kudu kumaha deui Akang, puguh dipundut ku ménak? Ku Bapa téh diléahkeun, dimanggakeun. Ti harita hirup abdi téh pinuh ku kainggis, génjlong nya pipikiran. Aya karep rék kabur ka Cipamingkis, rék masrahkeun raga nyawa ka Akang. Tapi ras ka nu jadi kolot, meureun tada teuing matak gareuwahna, terkadang matak jadi balai, kawantu meureun kasebut magak kana pangersa ménak. Kitu deui kana diri Akang, ngabedol kana cilaka. Taya deui jalan anu rikip, iwal ti kudu tiwas, sorangan kudu téga kana nyawa. Tapi aré rék prak maténi diri, ngarengkog réa kapaur.

 

Akang, mun Akang bendu, abdi tumamprak, da piraku teu kitu. Ngan mihapĂ© Akang, ulah nyalahkeun ka kolot abdi, da puguh aya dina lebah teu walakaya, katurug-turug keur aranjeunna, henteu jadi kasalahan anakna dipundut ku mĂ©nak, da kapan entong boro raga, nyawa gĂ© hamo beunang dikorĂ©tkeun saupama mĂ©nak ngersakeun. Saha atuh anu salah? Ah ulah nĂ©angan nu salah. Ieu mah meureun geus kulak canggeum  milik abdi, wawales kana rasa diri. Kapan abdi tĂ©h kasebut awĂ©wĂ© geulis, cenah taya dua di Cikembar. Saha awĂ©wĂ© nu teu agul ku kageulisan, kapicangcam ku para bujang? Tapi manahorĂ©ng, nya kageulisan ieu pisan deuih anu ayeuna jadi hahalang megatkeun pamaksudan. Atuh Akang, mo beunang dipakĂ© aral, da geus kitu kajadianana. Susuganan abdi kuat nandangan nu karandapan.

 

ADEGAN 3. JAMPANA PANINEUNGAN

Nu nanggung jampana geus luut-léét késang, kawantu perjalanan bangga. Keur nyorang leuweung, kadéngé sora sasatoan leuweung, matak nambahan keueung. Di langit anu lénglang aya heulang gelak-gelik nyorangan. Naha bet ku ngawawaas anu keur nandang tunggara. Ana nyorang jalan anu taringgul, jampana téh kaancul-ancul, ngageubig-geubig awak nu teu daya teu upaya.

Barang nepi ka hiji pasir, reg nu lumampah téh eureun. Jampana gé diécagkeun. Teu purun gé maksakeun nangtung, itung-itung ngaleungitkeun nu paregel, singsireumeun urut diuk salila-lila. Téténjoan plung-plong, ngidul, ngalér, ngulon, ngétan. Ari bréh katémbong aya tanah miring sisi cai, bahé ngétan ngagaludra ngupuk. Pangangguran ditanyakeun ka nu ngiring, éta téh kawas nagri, nagri naon? Cék nu ngawalon, kapan éta téh dayeuh, anu nelah Pamoyanan. Kapan itu pamengkangna, itu deuih masjid mayunan alun-alun, balé bandung itu kiduleunana. Barang ngadéngé kitu, ujug-ujug asa dipupul bayu, ngadadak kabur pangacian.

 

Ti dinya aleutan téh bring deui, moréntang mudun mapay tempat nu pinuh ku kakaian. Ras ka diri sorangan sidéngdang dina jampana bugang, keur diri nu nandang kapanasaran.

 

 

BABAK KA DUA.

ADEGAN 1. PADALEMAN SABIL

Kuring ayeuna geus jadi eusi padaleman. Osok nanya ka sorangan, naha enya ieuh aing téh atawa ukur impian? Lamun enya, naha ieu téh matak bagja, atawa matak sangsara? Jawabna duka téh teuing, da kapan rasa gé baluas kénéh. Mun meunang milih pangabetah, nya betah gé di Cikembar. Padaleman téh teuing ku raresik, puguh beunang ngahaja ngabebetah, disurupkeun kana semuna pangagung. Tapi karasana ku aing mah bet matak pikakeueungeun. Cacakan aing ukur cicing di pungkur, bet karasa geueumanana, sakapeung sok maruringkak bulu punduk, keueung sieun papanggih jeung jin.

 

Kakara sapoé aing di dieu, karasa teu betah, karasa kesel. Enya da meureun aing mah manuk giras, saba leuweung, teu betah dikungkung di jero kurung, najan dina kurung emas, pamelaran para ménak. Tapi naha aing ayeuna pantes kénéh miéling nu lain-lain, kapan ayeuna mah aing téh geus jadi eusi padaleman, kapan Apun Gencay kembang Cikembar téh ayeuna mah geus aya nu metik, sarta anu metikna lain jalma samanéa, tapi Kangjeng Dalem pisan.

 

Pasosoré bet nampi pisalin sababaraha pangadeg. Kakara nénjo, kutan anu kieu batik sembagi jeung léréng limar téh. Aing dilaladénan dikawulaan ku Indung Rompés, anéh bet asa ka indung. Éta meureun asa dibaturan keueung, tur sakitu ngalelemuna. Nya Indung Rompés anu mapatahan kumaha pasang peta anu pantes di mana aing kasumpingan ku dalem.

 

ADEGAN 2. SILALATU AMIS MATA

Bari ngomé buuk, Indung Rompés henteu eureun cacarita. Pagar aing geulis, pantes cenah Kangjeng Dalem kasengsrem. Euleuh, Radén Ayu Batuwangi, bet kagungan batur geulis. Ngadéngé anu hayoh ngalelemu, haté téh bet kawas nu rék robah. Najan asa ngimpi, percaya teu percaya, horéng ayeuna mah aing téh cék cohagna mah geus boga salaki, najan aing kasebutna ukur selir. Manahoréng aing téh deuih boga maru, kitu mun ku kecap nu lumbrah, nya buktina garwa padmi, nu jenenganana disebut ku Indung Rompés.

 

Indung Rompés henteu seubeuh-seubeuh muji, aduh anaking aya ku gamuleng kieu, salira téh ku langkoyang, nu kieu mah salira karesep ménak. Ieuh raksukan ulah sina kitu, tah sina rada kendor lebah dinyana, keun baé ulah disumput-sumput, da ayeuna mah bagéan anu kagungan. Euleuh, kutan aya pakulitan anu sakieu enay konéngna, teu nyana di Cikembar aya béntang. Étah rambut mani ampir ngagapuy kana lampit. Euh, ana kieu mah kangjeng matak kasiangan gugah.

Bet ka Indung Rompés téh gancang conggah, maké wani nanyakeun Radén Ayu sagala. Éta téh Nyimas, bilih palay uninga, kawitna putri ti Batuwangi, putra ménak ti wewengkon Sukapura. Kapan kangjeng teu kersa garwaan baé, réa istri anu kanyenyerian ditampik, da kapan ieuh, kangjeng téh kawentar kasép kongas ka mancanagara. Kersa-kersa garwaan nya ka nu geulis ménak ti Batuwangi. Matak Nyimas mah bagja béh ditueun bagja, dipikapalay ku ménak nya agung nya kasép, tur dijieun maru ku anu geulis.

Leuleuy tapi pasti, bet dina haté téh aya kapanasaran, hayang némbongkeun di kageulisan, enya sotéh ti Cikembar, ari mungguh kageulisan mah tacan puguh kudu sisip. Buktina kapan kangjeng mikapalay, padahal garwa kirang kumaha. Hélok, dina haté maké dibéréan jorojoy kitu.

 

ADEGAN 3.  NANYA CINTA NANYA RAGA NANYA SUKSMA

Naha aing geus poho ka urang Cipamingkis? Henteu poho mah, malah mindeng kokolébatan. Tapi cék ingetan arék kumaha deui, sakumaha aing adug-lajerna gé da hamo aya hasilna, rék kumaha bisana magak keresa ménak. Lamun tadi mah ayana di padaleman téh asa ngimpi, ayeuna mah tibalik, lalampahan anu geus kaliwat anu asa dina pangimpian téh. Meureun haté téh peruh, kaleumpeuh ku panglelemu Indung Rompés, salin jinis kasangling ku dangiang padaleman. Aing geus aya di dieu. Nyimas Gencay geus jadi pangeus pungkur, taya deui anu leuwih hadé iwal ti ngabuktikeun yén mémang geus sapantesna.

Gamparan, kawitna mah abdi dalem inggis batan maut hinis kasumpingan ku gamparan. Dina wengian gamparan sumping, abdi andéprok di handap, teu kiat ngaraos ajrih. Teu wantun ningal pameunteu, sieun matak katulah. Nanging gamparan aris naker, iasa meuli-meuli haté. Abdi dalem anu nuju andéprok téh disambat, leungeun abdi dalem dibedol, sok sanajan abdi keukeuh merod gé.

 

Bet gamparan téh mangkon, atuh piraku. Énggal abdi dalem ngoléséd, asa teu wararantun teuing. Kantenan abdi dalem téh reuwas, inggis gamparan bendu. Nanging geuning gamparan angger nyaur ku soanten anu pinuh ku kadeudeuh, nyebat ngaran abdi dalem, Gencay, Gencay, naha teu sono ka kami?

Atuh gamparan, piraku abdi dalem wantun mikasono, asa alalajrih teuing. Abdi dalem mah seja ngabakti, sumangga kumambang kana pangersakeun.

 

ADEGAN 4. PADUNGDENGAN PADUNGDUNGAN AWEWE LALAKI

Gamparan, saparantos gamparan sering pisan sumping, rasa kainggis téh lami-lami mah ngirangan. Haté abdi dalem ogé robih, bet asa wantun miconggah. Malih lami-lami mah abdi dalem téh wantun ngangken salaki ka gamparan. Kaémut, upami gamparan kulem di pajuaran, disarengan ku abdi dalem, gamparan téh hiji pameget, anu parantos nguculkeun panganggo kabopatian. Hubungan gamparan sareng abdi dalem di dinya mah éstu hubungan lalaki sareng awéwé, sanés antawis Kangjeng Dalem sareng abdina. Buktosna mah sanés abdo dalem baé anu kedah ngabakti, gamparan ogé nya kitu. Sagala rupi pasang peta sasanglingan, kapan harita mah teu dianggo. Anu ngageubra di pajuaran, sanés sanésingning Dalem Wiratanudatar sareng abdina anu wastana pun Gencay, nanging dua mahluk tuna anu silihpikabutuh.

Gamparan, tengah wengi abdi dalem rajeun nyileuk, gamparan mah kapan mani tibra. Naha dina haté abdi dalem téh sok aya émutan, manahoréng seuhseuhanana mah taya bédana antara ménak sareng kuring. Anu bénten téh mung rupi papancén sareng kawajibanana. Papancén para ménak nya éta ngaheuyeuk dayeuh ngolah nagara, jadi geusan pangauban tempat ngiuhan abdi-abdi nu kapanasan. Kanggo ngajalankeun éta papancén, para ménak sasat dipaparin hak anu mangrupi kakawasaan, kamulyaan, anu bénten ti nu lian. Hak-hak anu janten cepenganana, sangkan papancén anu janten tanggel jawabna tiasa dijalankeun.

Nanging gamparan, ku Ă©mutan abdi dalem aya deui hak anu teu tiasa digentos ku sasaha. Hal ieu sok janten Ă©mutan, saupami gamparan nuju moho mikasono ka abdi dalem. Boh gamparan boh abdi dalem dina nuju kitu mah bet satata, papada mahluk anu silihasih papada gaduh kanimatan, anu teu tiasa maksa atanapi dipaksa.

 

Gamparan, abdi dalem sapanjang sasarengan dina pajuaran, haté dipasihan terbuka. Abdi dalem bet resep ngémut kana anu tadina mah pimanaeun katepi ku pikir abdi. Abdi bet kabongroy ngémutan hal éta, hijipagawéan anu tangtosna gé kirang merenah. Abdi dalem moal wantun ngunjukkeun hal ieu ka gamparan. Nanging mugi-mugi baé upami gamparan ngersakeun sumping, sing dipaparinan jorojoy dina manah, rasa papada kaula. Mugi-mugi upami gamparan lugay ti pajuaran ngantunkeun abdi dalem, jorojoy manah kitu téh sing kacandak ka pamengkang, sumurup ka para ménak anu aya dina aub payung gamparan, dugi ka dina ngaheuyeuk dayeuh ngolah nagara téh teu tinggal ti rasa papada kaula.

Upami rupi sareng badan abdi dalem matak janten karasmian ka gamparan, abdi iklas, sok asal abdi téh janten minangka pangéling-ngéling kanggo gamparan, yén manahoréng di antawis papada manusa, aya rasa anu sami, boh kagenah boh katugenah. Éta minangka ajén hirup abdi dalem, ajén selir gamparan anu wasta pun Gencay urang Cikembar, anu ku margi tumut kana pangersa gamparan, werateun pegat sareng lalaki anu dipikaabot ku manéhna.

Nuju tibra kulem téh gamparan osok nyah gugah, lajeng gamparan ngarangkul bangun teu kinten tresnana. Osok panasaran, naha aya béntenna katresna gamparan ka garwa, nya éta ka ménak terah Batuwangi, sareng ka selir gamparan, pun Gencay urang Cikembar. Gamparan mah boa teu nolih kana kapanasaran haté abdi dalem, da geuning kalah ngarungrum.

 

 

BABAK KA TILU

ADEGAN 1. LAYON AGUNG, LAYON AGEUNG

Kakara aing rék ngarasa betah cicing di padaleman, ngalemah kumawula masrahkeun raga, bet kajadian nu matak tagiwur, lain baé keur diri aing, ieu mah keur saeusining nagri. Tur hal anu matak guyur téh patali jeung diri aing pisan. Naha aing téh bet jadi bibit panyakit, matak eundeur sadadayeuh, matak guyur sa-Cianjur. Wirang teuing, Apun Gencay urang Cikembar, kasurak jadi awéwé anu matak sangar ka nagara. Naha enya awak aing anu matak jadi gugujrudan téh? Kapan aing mah darma wawayangan, piraku maké ngagujrudjeun sagala rupa.

Aing numpi, nulakan manéh di dieu. Layon Kangjeng Dalem nuju dirariung pada narangisan. Kapan tadi, wanci haneut moyan, pangaulaan geus mulih ka kalanggengan. Lambungna ti palih kiwa tatu, aduh tobat teuing. Aing ampir kapiuhan, nénjo getih beureum lalambaran. Peuting ieu téh malem Jumaah pisan, peuting anu asa tungkeb bumi alam.

 

Anu ceurik mani éar di mana-mana. Saha anu rék teu sedih. Radén Ayu tepi ka ayeuna can émut-émut. Aing najan kasebutna selir, lebah kasedih mah moal kurang ti anu kasebut garwa padmi, da kapan tunggal manusa, sarua pada boga rasa. Tapi aing mah leuwih-leuwih, sabab lian kudu nanggung kasedih dikantun ku pangaulaan anu sakitu mikaasih ka aing, aing mah kudu nandangan wiwirang, kasurak jadi awéwé sangar, jadi jalan kagujrudan. Aing ti mimiti ayeuna baris kateumbleuhan kaceuceub. Sedih gé aing mah dijarebian, da meureun cenah nya aing anu jadi lantaran pangaulaan tiwas.

 

Paingan peuting kamari aing béda rasa. Pangaulaan harita sumping, neuteup salila-lila ka aing, tapi teu sasauran sakemék. Ujug nyaketan, hég ngusapan buuk. Aing geus apal, di mana pangaulaan ngusapan buuk, anjeunna osok terus ngarungrum. Harita gé kitu, tapi anjeunna teras jengkar, henteu lila jeung aing.

 

Ari tadi isuk-isuk guyur, pangaulaan rubuh di pamengkang, salira boborot getih. Teu lila kadéngé anu dogdag, manahoréng aya nu ragot galungan. Cenah pangaulaan nuju calik nyalira di pamengkang, jol aya anu ngadeuheusan. Barang pangaulaan ngasrogkeun panangan nampi anu munjungan, kuciwek bles lebah manahna. Pangaulaan rubuh taya nu ngahalangan, nu aya harita Mas Pura anu jadi mantri jero, anggur olohok kasima. Barang pangaulaan sasauran, kakara anjeunna ngoréjat ngudag nu rék lumpat ti pamengkang. Ti dinya kadéngé sora bedug ditabeuh dititirkeun, éstu matak nambahan ketir.

 

Anu careurik masih kénéh éar, nangisan pangaulaan, cara aing anu teu saat-saat cimata. Tapi cimata aing mah merebey keur dua jalma, dua jalma anu sarua dipikatineung ku aing. Haté aing tunggara, beurat ku kasedih, tapi kasedih aing mah beresih tina kaceuceub. Kasedih nu lian mah kacampuran ku kageuleuh ka anu geus nelasan pangaulaan, ari aing mah wungkul sedih prihatin, anu matak pantes leuwih nyeceb kana ati, palangsiang moal kuat nandanganana.

 

Aing téh komo baé sedih kingkin ditilar ku pangaulaan, anu sasatna geus saraga-sanyawa. Kapan pangaulaan téh sakitu tresnana ka aing. kapan aing téh sakitu disenangkeunana, sok sanajan aing kasebut ngan saukur selir. Lebah katresna mah ceuk pangrasa aing, pangaulaan téh tara nyapirakeun aing, aing tara ngarasa dibéda-béda.

 

Pangaulaan téh sakitu wedi asihna, pantes mun sanagara pada ngarasa tunggara, jeung pantes mun jalma sanagara pada ceuceub pada geuleuh ka jalma anu geus nelasan mantenna. Ngan aing anu teu ceuceub téh, boh anu ditelasan, boh anu nelasan, duanana ogé jalma anu ku aing dipikatineung, jalma anu ku aing dipikacinta dunya ahérat. Aya ku teungteuingeun nasib, jalma anu ku aing didama-dama bet kudu silih arah pati.

(Padaleman: True Love Never Dies)

Akang, wayah kumaha indit ti Cipamingkis? Janari meureun nya, Akang. Hampura abdi, kapan Akang tepi ka luluasan téh lantaran Apun. Kacapangan Akang, hampelas raraga jati, bet tinekanan. Akang téh geus iklas raga reujeung pati, indit ti Cipamingkis seja labuh pati di Cianjur.

 

Akang, wayahna disarebut bangsat durjana, da puguh lahirna mah kitu. Tapi abdi mah teu boga anggapan kitu. Najan Apun can apal kana raga Akang, tapi kana eusining batin Akang mah Apun geus terang lilinggeranana. Akang téh piraku teu peurih, sabab ditaragal dipegatkeun duriat. Kapeurih kitu mah hamo aya piubareunana. Mun téa mah Akang napsu, éta geus sapantesna pisan, teu kitu mah lain gé manusa, ieu deui lalaki kawas Akang. Apun gé terang Akang mah tara nyerah atah-atah, tapi teu nyangka sugan téh moal tepi ka kituna, sugan téh hampelas raraga jati ukur keur sisindiran, moal ditebus ku pati.

 

Akang, naha datang ka padaleman téh kajurung ku napsu wungkul? Tadina mah abdi inggis, bisi Akang tuluy ngalajur napsu. Tapi abdi percaya, Akang téh lain kajurung ku napsu wungkul. Sabab napsu wungkul mah moal mahi keur ngajurung patékadan saperti anu geus dijalankeun ku Akang. Abdi terang, sapapadaning kaburu napsu, sajeroning nyeri peurih, Akang téh sasat nirakatan manéh. Nyebutkeun kitu, da abdi sorangan gé kapan kitu. Sajeroning di padaleman téh abdi nirakatan badan sorangan. Akang, kawasna dina sajeroning nirakatan awak sorangan téh, urang tepi ka tempat anu sarua, nya éta ka lebah rasa papada kaula, rasa anu jadi ciri wanci manusa, anu gelar dina lugina. Nya rasa éta meureun anu beunang ku Akang. Anu matak, waktu Akang indit ti Cipamingkis, lunta ngajugjug Cianjur, kawasna haté Akang téh teger, sabab lumampah lain ngan kabawa ku gederna napsu wungkul. Waktu Akang nelasan pangaulaan ku condré, meureun maksud Akang mah nebus rasa tadi téa, sanajan ari lahirna mah Akang téh ngarebut pati batur. Meureun ceuk Akang éta mah dalah dikumaha, da taya deui piliheun.

 

Akang, jasad Akang téh ancur lebur pada newekan, pada ngahanca dikaradékan, tepi ka ngahiji jeung taneuh tempat Akang rubuh. Sakali gelar ka alam dunya, banusan Akang mah teu pareng boga kuburan. Éta waé tangkal asem sisi alun-alun minangka tutunggulna, sugan teu kaburu rungkad.

 

Akang muga-muga dihampura dosa, sarta diauhkeun tina siksa. Muga-muga di kalanggengan Akang pareng tepung jeung pangaulaan pada aya dina kanimatan. Di dinya mah pada satata, moal aya panta-panta, kajaba ku iman jeung amalna masing-masing. Sarta tarepungna di dinya mah geus leupas tina pasendatan. ( !!! alam kalanggengan )

 

ADEGAN 2. TRANSFORMASI PERENIALIS

Aranjeunna mah geus puguh lalakonna, di dunya mah geus punah geus lekasan. Tinggal aing sorangan. Naha masih kénéh aya anu kudu dirandapan ku aing? Naon deui? Sabab, ayeuna mah aing geus teu boga kapanasaran nanaon, geus taya dagoaneun. Naha pantes jalma anu geus kaleungitan udagan masih kumelendang di pawenangan? Atawa naha aya udagan anyar burueun aing? Naha aya kénéh sambungan lalakon aing, sanggeus tamat anu ieu? Naha lalakon saterusna téh ukur dieusian ku kaprihatinan?

Peuting ieu téh peuting anu matak tagiwur. Tah, kadéngé sora anu keur ngaraji bari nuguran layon, matak nambahan kelar. Aing sorangan keur tagiwur bégalan rasa. Ampir tétér, ampir kasoran. Tungtungna mah aing kumambang di sagara rumasa. Hayang teuing pinanggih jeung harepan sajati, anu tan kenang muguran. Éta mah mung aya di Anjeun, duh Gusti!

 

*Bandung, 15 Januari 1973/Idul Adha 1392 H

 

 

 


Kamis, 12 Desember 2024

GAYA ANGKAT PESAWAT TERBANG

 GAYA ANGKAT PESAWAT TERBANG 

Gaya angkat (lift) pada pesawat terbang adalah gaya aerodinamis yang bekerja secara tegak lurus terhadap arah aliran udara (relative airflow) dan memungkinkan pesawat untuk terbang. Gaya ini dihasilkan oleh bentuk dan desain khusus dari sayap pesawat, yang dikenal sebagai airfoil. Berikut adalah penjelasan mendalam tentang proses terbentuknya gaya angkat:


1. Hukum Bernoulli

Sayap pesawat dirancang dengan permukaan atas yang melengkung (curved) dan permukaan bawah yang lebih datar.

Ketika udara mengalir di atas dan di bawah sayap, kecepatan udara di bagian atas lebih tinggi daripada di bawah.

Menurut hukum Bernoulli, tekanan udara berbanding terbalik dengan kecepatan alirannya. Dengan demikian, tekanan di atas sayap lebih rendah daripada tekanan di bawahnya, menciptakan gaya angkat.


2. Prinsip Hukum Ketiga Newton

Gaya angkat juga dapat dijelaskan melalui aksi-reaksi (hukum ketiga Newton). Ketika sayap membelokkan aliran udara ke bawah (downwash), udara memberikan reaksi ke atas pada sayap, menciptakan gaya angkat.


3. Faktor yang Mempengaruhi Gaya Angkat

Kecepatan Udara: Semakin cepat udara yang mengalir di sekitar sayap, semakin besar gaya angkat.

Sudut Serang (Angle of Attack): Sudut antara chord line sayap dan arah aliran udara. Jika sudut ini terlalu besar, dapat terjadi stall, yaitu kehilangan gaya angkat.

Kepadatan Udara: Udara yang lebih padat menghasilkan lebih banyak gaya angkat.

Desain Airfoil: Bentuk sayap memengaruhi distribusi tekanan dan keefektifan gaya angkat.


4. Aplikasi dalam Penerbangan

Dalam penerbangan, pilot mengontrol gaya angkat dengan mengubah kecepatan pesawat (menggunakan mesin) dan sudut serang (dengan mengatur kemiringan sayap menggunakan elevator).

Flap pada sayap juga digunakan untuk meningkatkan gaya angkat selama lepas landas atau pendaratan.


Kesimpulan

Gaya angkat adalah hasil interaksi antara desain sayap, aliran udara, dan hukum fisika. Tanpa gaya angkat, pesawat tidak dapat mengatasi gravitasi untuk terbang. Oleh karena itu, pengelolaan gaya angkat menjadi kunci utama dalam aerodinamika penerbangan.

RIDGE FORGE

 Why the helicopter tilted position while on the move ?

Whatever force happens to helicopter ?

Note the picture beside.
When ignited aircraft  engine,  propeller  plane spinning but still not flying.
This is due to the gravity of the aircraft is still greater than ridge force, so theresultant  force of gravity in the direction of the helicopter..
Force that occurs in helicopter is:
a. F = force ridge, the force due to rotation speed 
     of the propeller
b. W = weight of the helicopter force, force due to
     entire mass of the helicopter due to the   
     influence of gravity earth
c. R = resultant force, the force of the sum / difference  between ridgepole  with  gravity force helicopter
If the ridge force greater than gravity object, then the heli will lift up the plane.
Resultant from ridgepole style propeller with gravity is what will determine thehelicopter moves fig.

Physics education Ridge Forge for High School 

reloaded, December 2024

Selasa, 10 Desember 2024

SEMPROTAN DARI SEDOTAN

 SEMPROTAN DARI SEDOTAN

Adik-adik, pernahkah mencoba menyemprotkan botol minyak wangi ke tubuh adik-adik sendiri? Pernahkah memperhatikan kenapa saat ditekan minyak wangi yang ada di dalam botol tersembur ke luar?

Sekarang mari kita lakukan percoban bagaimana cara kerja dari semprotan minyak wangi tersebut. Tapi sebelumnya adik-adik sediakan dua sedotan yang lentur, gelas minum, dan air bersih secukupnya. Mari kita lakukan!

Cara Kerja :

·         Gunting sedotan sejajar dengan tinggi gelas, usahakan jangan sampai terputus, kemudian lipatkan tegak lurus dan masukan ke dalam gelas.

·         Isilah gelas dengan air bersih sedemikian hingga ujung atas sedotan menonjol kira-kira 1 cm diatas opermukaan air. Usahakan sedotan berdiri tegak terhadap permukaan air.

·         Pada ujung lain tiuplah sedotan kuat-kuat .



 

Hasil Percobaan :

Air naik melalui sedotan yang tegak dan tertiup keluar seperti semburan kabut.

 

Mengapa demikian?

Semakin cepat udara bergerak dari tiupan mulut, semakin rendah tekanan di dekat permukaan alirannya.

Ketika udara dari sedotan yang mendatar bergerak melintasi ujung sedotan yang tegak, maka tekanan udara dalam sedotan yang tegak menurun.tekana atmosfir didalam ruangan menekan permukaan air dalam gelas ke bawah, memaksa air mengalir melalui sedotan tegak ke atas, kemudian air yang berada di permukaan sedotan tertiup ke luar sebagai butiran-butiran kabut.

Begitu pula Ketika menekan tombol penyemprot minyak wangi akan menghasilkan keadaan serupa. Udara dipaksa mengalir melalui tabung, dan minyak wangi naik, karena adanya tekanan udara dalam pipa menurun, kemudian minyak tersemprot oleh udara yang bergerak ke luar.


*Sumber :  Gembira Bermain dengan Fisika. Janice Pratt Vancleave

INFORMASI

Selamat datang di website saya! 


Setelah sekian tahun website ini tidak bisa saya buka/gunakan, alhamdulillah sekarang sudah bisa digunakan lagi berkat bantuan teman saya. Terima kasih saya ucapkan.


Website ini sebelumnya khusus mengenai pembelajaran fisika, dan digunakan mengupload hasil kerja praktek murid-murid saya. Sehubungan saya sudah pensiun dan tidak mengajar lagi, maka website ini akan saya isi tidak hanya pembelajaran fisika saja melainkan hal-hal yang bermanfaat untuk semuanya.


Demikian informasi ini saya sampaikan, mohon maklum adanya.

Senin, 09 Desember 2024

MANFAAT OKRA HIJAU

Okra hijau memiliki banyak manfaat untuk kesehatan, di antaranya:

Menurunkan kadar gula darah: Serat dalam okra hijau dapat memperlambat penyerapan glukosa dari usus, sehingga kadar gula darah menjadi lebih stabil. 

Menurunkan berat badan: Okra hijau rendah kalori dan tinggi serat, sehingga dapat membantu menurunkan berat badan. 

Mencegah kanker: Okra hijau kaya antioksidan yang dapat melindungi tubuh dari radikal bebas dan mencegah mutasi sel kanker. 

Mencegah sunstroke: Okra dapat membantu mencegah tubuh sakit saat terpapar sinar matahari atau udara panas secara berlebihan. 

Menyehatkan jantung: Okra hijau dapat membantu menyehatkan jantung. 

Menjaga kesehatan pencernaan: Okra hijau dapat membantu melancarkan pencernaan. 

Mencegah osteoporosis: Okra hijau dapat membantu mencegah osteoporosis. 

Baik untuk ibu hamil: Okra hijau baik dikonsumsi oleh ibu hamil. 

Selain serat, okra hijau juga mengandung vitamin K, kalsium, kolin, zinc, selenium, vitamin B kompleks, vitamin E, dan aneka antioksidan. 



Minggu, 08 Desember 2024

Knowing the style of styles Reject And Attractive.

Knowing the style of  styles Reject And Attractive.

Her younger sister loved elementary school, how are you all? May all be healthy and vibrant. This time the sister invites adek-adek want to know whether the forces of attraction and repulsion forces according to the natural or exact sciences of physics.
Well, for that let us do a simple experiment we!Prepare two balloons that are blown and then tie with twine and tie the other end of the rope on the doorposts of your house so that the balloon depends on the distance of 20 cm from each other (carefully tied to the door, ask your sister), write on each balloon with markers, balloons balloons A and B.

Now rub the balloon on your hair A ten times rubbing in one direction, remove the balloon slowly.
Consider what happens?

The next experiment, rub a balloon on your hair ten times rubbing in one direction, then ask your friend to rub a balloon B in the hair of friends as much as ten times as well, remove the balloon slowly.
Watch what happens?If the trial adek-adek successfully, in the first experiment the two balloons will attract, and in subsequent experiments the balloon will repel. It seems weird huh?

Now brother will explain why there is force of attraction or repulsion at the event.

Basically any object composed of atoms surrounded by electrons (negative charge) that circulate around the core and the positive charge.

PUISI EINSTEIN

 Relativitas dan 'Fisika' Cinta

oleh Albert Einstein, interpretasi oleh Michael R. Burch


Duduk di sebelah seorang gadis cantik selama satu jam,

rasanya seperti satu menit.

Duduk di atas kompor yang membara selama satu menit,

rasanya seperti satu jam.

Itulah relativitas!


Oh, seharusnya mungkin

untuk menjelaskan hukum fisika

kepada seorang pelayan bar!...

tetapi bagaimana mungkin dia,

dalam sejuta tahun,

menjelaskan cinta kepada seorang Einstein?


Semua dorongan utama ini,

yang tidak mudah dijelaskan dengan kata-kata,

adalah batu loncatan

tindakan pria—karena

pria mana pun yang dapat mengemudi dengan aman

sambil mencium seorang gadis cantik

sama sekali tidak memberikan ciuman

itu perhatian yang layak!


Sabtu, 07 Desember 2024

BERMAIN DENGAN TIMBANGAN SEDOTAN (KESETIMBANGAN)

 

Adik-adik pernahkah melihat ibu-ibu PKK melakukan penimbangan balita dengan menggunakan alat timbangan gantung?

Prinsif kerja timbangan tesebut bisa dijelaskan dengan peralatan nsederhana.

Sekarang mari kita buat timbangan tersebut dari bahan sederhana yang ada di rumah adik-adik. Percobaan ini bertujuan untuk menunjukkan bagaimana pengaruh gravitasi terhadap keseimbangan.

Adapun bahannya, ambilah 4 lembar kartu remi, sedotan, tusuk gigi, dua kotak bekas korek api, penggaris, gunting dan bolpoin. 

Cara Kerja 1 :

·         Ukurlah sedotan dengan penggaris dan tandailah titik tengahnya dengan bolpoin.

·         Buatlah celah-celah pada kedua ujung sedotan dengan menggunakan gunting dengan Panjang cela kira-kira 2,5 cm.

·         Tusuk sedotan pada titik tengah yang sudah diberi tanda tadi dengan tusuk gigi.

·         Pasangkan di atas meja, dua kotak korek api berhadapan kira-kira selebar 3 cm, letakkan batang tusuk gigi.diata kotak tersebut

·         Masukkan lembar kartu remi ke masing-masing ujun sedotan yang sudah diberi celah

·         Geser-geser kartu remi sampai posisinya sejajar/seimbang




Hasil Percobaan 1 :

Memindahkan lempengan kartu remi kea rah dalam atau luar, menyebabkan sedotan berputar (naik turun) pada sumbu tusuk gigi. Sampai pada suatu saat ditemukan keadaan seimbang (keadaan batang sedotan sejajar).

Mengapa demikian?

Posisi kartu remi mempengaruhi keseimbangan sedotan. Semakin jauh posisi kartu remi dari tusuk gigi (titik sumbu timbangan), semaki turun ke bawah putaran timbangan sedotan di sisi tersebut. Seperti halnya ketika anak-anak yang berbeda bobotnya bermain jungkat-jungkit akan mengalami hal yang sama seperti pada timbangan sedotan. Anak yang bergeser menjauhi sumbu papan , akan menambah gaya tekan ke bawah dada sisinya, sedangkan yang berpindah mendekati sumbu papan akan mengurangi gaya tekan pada sisi papan anak tersebut.

Sedotan seimbang ketika kedua lempengan kartu remi berada pada pusat gravitasi timbangan, yakni di titik sumbu tusuk gigi tersebut.

Pusat gravitasi adalah titik dimana tempat suatu benda dalam keadaan seimbang, sehingga tekanan ke bawah pada kedua sisi titik pusat keseimbangan selalu sama. 

*Sumber :  Gembira Bermain dengan Fisika. Janice Pratt Vancleave



Pesan Bijak Charlie Chaplin

 Pesan Bijak Charlie Chaplin

Tiada yang kekal selama-lamanya di dunia ini, walaupun masalah kita.

Saya suka berjalan dalam hujan karena tidak ada yang dapat melihat air mata saya.

Hari yang paling sia-sia dalam hidup ialah hari kita tidak ketawa.

Jika anda melihat bulan, anda akan melihat keindahan Tuhan.

Jika anda melihat matahari anda akan melihat kuasa Tuhan.

Jika anda melihat cermin, anda akan melihat ciptaan Tuhan yang terbaik.

Kita semua adalah pelancong.

Hidup hanyalah sebuah perjalanan.

Jadi, hiduplah hari ini.

Esok belum tentu ada atau tiada.

Semoga bermanfaat